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福建游神的来历。
福建靠海靠天吃饭。每遇天时不济，求助官府无门，唯有祈求神明的保佑，所以福建庙宇众多。
游神，是人们在喜庆节日里诸如元宵，或诸神圣诞的这一天，到神庙里将神像抬出来游街，认为只有让神出来游街，与民同乐，神才保佑四方百姓。
游神的习俗，蕴含着神明把祝福送入大街小巷的各户人家，播撒平安幸福、五谷丰登、财源广进的祝福。
福建游神的都是什么神。
灶神、奶娘崇拜灶神，俗以为灶神是“本家司命”，灶君能赐福，灶妈能增寿，每年腊月二十三、二十四家家户户都要祭祀，叫作“祭灶”。灶神以外还有崇祀“家奶”。奶，指奶娘神，刻塑小柴身，着以凤冠霞帔，摆在家内供奉，不设庙祠，但每年农历正月半,有条件时也要抬到街上去“迎”,谓“迎奶娘”。家奶以一个姓氏为主，俗称某厝奶娘，如黄厝奶娘、郑厝奶娘等。
社公头在地方上有信奉“社头公”。城关和大乡，管辖一“境”的社神，称“社头公”。如霍童有万全、华阳、忠义、宏衔四个境的“社头公”。在城关就有八个境：东大街的“金鳌境”、南门的“龙门境”、南门兜的“鹏程境”、中南街的“鸾江境”、街中头的“凤池境”、大街的“龙首境”、前林坪的“成德境”、西门街的“西山境”，还有北门外的“朝天境”。八境中七个境都在城内，唯有“朝天境”在城外。相传宁德历史上名人陈褒、陈襄，幼时在北门金峤陈书馆读书，家穷，有同学失砚，诬褒、襄所偷。兄弟向神前出“赞”：“果真如是，过门槛时会跌倒”。谁知事有凑巧，恰恰踢槛跌倒，褒、襄气极乃言：“神明神明，欺负穷人，他日我兄弟出仕，贬你凡间作土神。”后来，他二人中进士封官，香炉会飞到北门去，所以朝天境就盖在北门外八角井附近。各境子民对“社头公”奉祀虔诚，自称某某境炉下弟子或信男、信女。集资建宫庙，每逢年节、农历初一、十五烧香膜拜。大的宫庙还置有大鼓，在初一、十五，晨暮敲打，声闻一境。如今城关街道弄巷名称，也沿袭境名，如福山街、鹏程街、西山境、金仙境等。
神明头八境以外，四城门还奉祀有“神明头”神农王（炎帝）东门祀神农王（炎帝），建有神农宫。近年由群众集资雇名工巧匠仿金銮殿样式雕龙刻凤。神农王每年农历正月初九出迎。忠烈王南门四村头祀忠烈王。农历正月十七游街，历数日，沿街“吃供”几十桌。忠烈王所到之处，上不露天，盖以白布长幔;下不着地，铺以红绿地毡，各家烧香、点烛、化纸、放鞭炮迎送。太尉西门祀太尉。民间传说太尉为县丞，一年一换，故有“太尉太尉，年年十八岁”之喻。传说太尉面庞铁青，使人一望生畏。城隍北门祀城隍。据载城隍为守护城的神，明洪武三年正式规定为各府州县的城神，并加以祭祀。每年农历正月二十八迎城隍（现已改），民间有“城隍扫街”之说，意示春节已过春耕开始，不再举行迎神赛会。
其他“圣迹”四城门以外，群众信仰的黄岳、林公、陈靖姑、妈祖娘娘、关帝等“圣迹”香火遍及城乡，甚至闽东各县。以前六都人宋甘棠专画关公，大户人家用宣纸裱褙，挂在厅堂上位以为信仰。除忠义的汉寿亭侯关云长外，还有如忠烈王黄岳，原是飞鸾人，因忠于李唐拒任闽王官聘，合家跳潭自尽，连家犬也跳水溺死，美名为“忠烈王”。狗亦被称为“灵狗将军”，人们到庙膜拜，还要带红糟肉、光饼以供义犬血食。其余如林公为除山兽自我牺牲，封为忠平王；陈靖姑为民除害、治病，封为“通天圣母太后元君”；妈祖林默娘保护渔民，封为“天后娘娘”等都是人的神化。故其死，不叫死，而叫“升化”、“上天”
游神队伍的主要次序是：开道神团队，神子团队，将军团队，主神团队，信徒团队。除了主神团队的主神由人抬着以外，其他都是空体神由人顶着。各个神队的走路步伐也有不同，步伐呈现了神的职责、神的性格以及神的等级。各个团队里还包含着请来的号队、高跷队、锣钹队、唱戏队等各种民间艺术队。
福建靠海靠天吃饭。每遇天时不济，求助官府无门，唯有祈求神明的保佑，所以福建庙宇众多。
游神，是人们在喜庆节日里诸如元宵，或诸神圣诞的这一天，到神庙里将神像抬出来游街，认为只有让神出来游街，与民同乐，神才保佑四方百姓。
游神的习俗，蕴含着神明把祝福送入大街小巷的各户人家，播撒平安幸福、五谷丰登、财源广进的祝福。
福建游神的都是什么神。
灶神、奶娘崇拜灶神，俗以为灶神是“本家司命”，灶君能赐福，灶妈能增寿，每年腊月二十三、二十四家家户户都要祭祀，叫作“祭灶”。灶神以外还有崇祀“家奶”。奶，指奶娘神，刻塑小柴身，着以凤冠霞帔，摆在家内供奉，不设庙祠，但每年农历正月半,有条件时也要抬到街上去“迎”,谓“迎奶娘”。家奶以一个姓氏为主，俗称某厝奶娘，如黄厝奶娘、郑厝奶娘等。
社公头在地方上有信奉“社头公”。城关和大乡，管辖一“境”的社神，称“社头公”。如霍童有万全、华阳、忠义、宏衔四个境的“社头公”。在城关就有八个境：东大街的“金鳌境”、南门的“龙门境”、南门兜的“鹏程境”、中南街的“鸾江境”、街中头的“凤池境”、大街的“龙首境”、前林坪的“成德境”、西门街的“西山境”，还有北门外的“朝天境”。八境中七个境都在城内，唯有“朝天境”在城外。相传宁德历史上名人陈褒、陈襄，幼时在北门金峤陈书馆读书，家穷，有同学失砚，诬褒、襄所偷。兄弟向神前出“赞”：“果真如是，过门槛时会跌倒”。谁知事有凑巧，恰恰踢槛跌倒，褒、襄气极乃言：“神明神明，欺负穷人，他日我兄弟出仕，贬你凡间作土神。”后来，他二人中进士封官，香炉会飞到北门去，所以朝天境就盖在北门外八角井附近。各境子民对“社头公”奉祀虔诚，自称某某境炉下弟子或信男、信女。集资建宫庙，每逢年节、农历初一、十五烧香膜拜。大的宫庙还置有大鼓，在初一、十五，晨暮敲打，声闻一境。如今城关街道弄巷名称，也沿袭境名，如福山街、鹏程街、西山境、金仙境等。
神明头八境以外，四城门还奉祀有“神明头”神农王（炎帝）东门祀神农王（炎帝），建有神农宫。近年由群众集资雇名工巧匠仿金銮殿样式雕龙刻凤。神农王每年农历正月初九出迎。忠烈王南门四村头祀忠烈王。农历正月十七游街，历数日，沿街“吃供”几十桌。忠烈王所到之处，上不露天，盖以白布长幔;下不着地，铺以红绿地毡，各家烧香、点烛、化纸、放鞭炮迎送。太尉西门祀太尉。民间传说太尉为县丞，一年一换，故有“太尉太尉，年年十八岁”之喻。传说太尉面庞铁青，使人一望生畏。城隍北门祀城隍。据载城隍为守护城的神，明洪武三年正式规定为各府州县的城神，并加以祭祀。每年农历正月二十八迎城隍（现已改），民间有“城隍扫街”之说，意示春节已过春耕开始，不再举行迎神赛会。
其他“圣迹”四城门以外，群众信仰的黄岳、林公、陈靖姑、妈祖娘娘、关帝等“圣迹”香火遍及城乡，甚至闽东各县。以前六都人宋甘棠专画关公，大户人家用宣纸裱褙，挂在厅堂上位以为信仰。除忠义的汉寿亭侯关云长外，还有如忠烈王黄岳，原是飞鸾人，因忠于李唐拒任闽王官聘，合家跳潭自尽，连家犬也跳水溺死，美名为“忠烈王”。狗亦被称为“灵狗将军”，人们到庙膜拜，还要带红糟肉、光饼以供义犬血食。其余如林公为除山兽自我牺牲，封为忠平王；陈靖姑为民除害、治病，封为“通天圣母太后元君”；妈祖林默娘保护渔民，封为“天后娘娘”等都是人的神化。故其死，不叫死，而叫“升化”、“上天”
游神队伍的主要次序是：开道神团队，神子团队，将军团队，主神团队，信徒团队。除了主神团队的主神由人抬着以外，其他都是空体神由人顶着。各个神队的走路步伐也有不同，步伐呈现了神的职责、神的性格以及神的等级。各个团队里还包含着请来的号队、高跷队、锣钹队、唱戏队等各种民间艺术队。