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淫太过，必有祸；欲太重，必有灾。
做人淫欲重，不仅得不到半点好处，还会损耗自己的福报，最后留下臭名，得不偿失。
所以要学会克制自己，适当的欲望，则是一种动力，过度的淫欲，就是自我毁灭。
管好自己的同时，也要看清人，如果遇到不感恩、不理解、不自知的人，趁早远离，保持距离，不理、不看、不来往，才是最聪明的做法。
做人淫欲重，不仅得不到半点好处，还会损耗自己的福报，最后留下臭名，得不偿失。
所以要学会克制自己，适当的欲望，则是一种动力，过度的淫欲，就是自我毁灭。
管好自己的同时，也要看清人，如果遇到不感恩、不理解、不自知的人，趁早远离，保持距离，不理、不看、不来往，才是最聪明的做法。
淫过度，祸必起；欲过重，灾必生。
做人要克制自己，千万不要任由淫欲爆满，否则会消耗自己的福报。
欲望有度，能让自己进步，欲望过度，会把自己毁灭。
做个知足不贪的善良人，才能护自己平安，也要远离不感恩、不理解、不自知的人，才能在人生路上越走越宽，越来越顺。
做人要克制自己，千万不要任由淫欲爆满，否则会消耗自己的福报。
欲望有度，能让自己进步，欲望过度，会把自己毁灭。
做个知足不贪的善良人，才能护自己平安，也要远离不感恩、不理解、不自知的人，才能在人生路上越走越宽，越来越顺。
《大佛顶首楞严经》中记载：“除淫即是净性身”。佛门认为：一个人唯有摆脱淫欲困扰，才是修慧净心的关键所在。
所谓“色字头上一把刀”，凡邪祟淫欲太重的人，势必会消磨福禄，遭到非常惨烈的果报，这是不容置疑的铁律。
也正是因为淫业危害甚深，所以佛家才推出五大清规戒律，其中“不邪淫”，即是用来约束佛门弟子行为准则的规范所在，对于信众的日常修行，有着不可忽视的积极影响。
然而佛家弟子有戒律可以参照借鉴，对于世俗弟子，又有什么方法可以摆脱“邪淫”呢？
其实要想解决，说难不难，说易不易，只要遵从以下三个戒邪淫的方法，摆脱淫欲祸害，便指日可待。
01知晓危害
现实中，之所以人会犯邪淫，或者戒淫欲困难，最根本的原因是对“邪淫”的认知还不够深刻明了。
有道是：“初生牛犊不怕虎”，因为不懂邪淫的危害，才会盲目纵欲，认为放纵情欲只是单纯地满足人的生理和心理需求，是无关痛痒的事情。
不懂遏制，只有尝到邪淫的果报滋味后，才会懂得收敛，只是到那时觉悟，为时已晚。
行淫欲之事有错吗？
事实上，不是对错，这是人的正常需求，是人类繁衍后代的行为。佛家也曾表示：“人，源起何处也？一念淫欲尔”。淫欲无关过错。错就错在不懂节制，过度放纵。
男女情欲有时是美好的，一时淫欲或许能够繁衍子嗣，传宗接代，也可以给有情人带来生理、心理上的多重享受和放松，甚至还能起到维系家庭，促进婚姻和谐的效果，故此，情欲有其好的一面。
可凡事都有一个度，所谓“水满则溢，月满则亏”，如果一昧的沉沦于男女欢爱之中，不懂得节制，那么淫欲的危害就会引来很多灾难祸患，乐极生悲。
那么放纵淫欲的危害究竟有哪些呢？其危害也是多方面的。
比如男女欢场上挥霍无度，就容易财力亏空，婚姻也会逐渐出现矛盾，当事人势必受社会舆论排挤。
情节严重者，更是直接损人寿元，让人精血亏空，疾病缠身等等，其危害不容小觑，不能有半点马虎大意。
因而，戒除淫欲最需要深知淫欲的危害，对邪淫有忌惮心，有了敬畏，才会规范自己的行为。只有切实感受到淫欲带来的危害，才能够真正的下定决心将“淫欲”断掉。
02借助外力
《劝学》有云：“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见。”。
这段话的意思是，我整天思考,得到的知识却不及阅读书籍时的一半；我曾经踮起脚尖远望,却始终没有登到高处时见到的那般辽阔。
此句也是在告诫世人：当自己做任何事情开始觉得有困难，难以着手时，一定不要单一的发展，要结合内因外缘，双管齐下，这样才能起到事半功倍的良效。
所谓“独学无友则孤陋寡闻。”现实中很多人自命不凡，自视甚高，不愿意在他人面前暴露自己的弱点，更不愿意放低身姿主动向人学习，维护那所谓的颜面，殊不知这种肤浅才是最迂腐，最可笑的。
诚然，“成事在己”固然没错，特别是“戒除淫欲”一事，其本身隐晦敏感。
如果自己“戒淫欲”感到力不从心，还咬牙强撑，维护自己的尊严，想不依赖外力达到净心净性的目的，就有点异想天开了。
要知道人生在世，处处都需要“外缘”的加持，谁也不敢断言可以靠一个人的力量“行走江湖，闯荡人生”。
即便佛门最崇尚自力修行的禅宗，除了自行摸索参悟，想要成就佛道，也照样离不开佛法的点化。
我等凡夫俗子，既没有佛菩萨那般深厚的悟性，也没有圣贤惊为天人的定性，想要独自根断邪淫，又岂三言两语就能说得尽，道得明的呢？
况且所谓的“外力”，也不单指仰仗他人的帮助，而是通过其他方式，达到消除邪淫恶念。
如多读圣贤书，分散注意力，借此明心见性；多亲近自然，舒缓身心，也可以戒邪淫；还可以找一个宗教信仰，如佛教、道教、基督教等等。
树立标榜，找一个心理慰藉，也能戒除邪淫。总之，这些都是借助外力破除邪淫念想，使自己身心清净，少了尘俗念想。
所以说，当无法靠自身意念戒除邪淫时，还可借助外缘的力量。不要害怕别人的嘲笑讥讽，顾忌薄面。
唯有把淫欲心戒除，我们的灵魂才能洗净铅华，不再想念邪淫之事，才能感受到精神层面的富足和愉悦。
03时刻反思
佛曰：“一切唯心造”。佛门认为人的一切行为，是好是坏，都起源于心的造作，因为有了歹心才会有恶行，有了善心，才会衍生善行。
“心”简单来讲，就是“思想，想法，心念”。人之所以有邪淫的行为，是来自思想上的偏差，意淫就更不用说了。
所以要想改变恶习，破除邪淫，势必在思想上下功夫，要时刻反省思考，及时纠正，以此来扼住邪淫思想萌芽，避免邪淫祸患发生。
现实中，很多人明明知晓邪淫的危害，也有心戒除淫欲。但是戒欲过程中，却不懂反思，察觉不到蛰伏的隐患，等到祸难当头时，后知后觉，最后身心都深受其害。
当然，要改变已经融入到潜意识里的习惯，本不是一件易事。不然也不会有“江山易改本性难移”的说辞了。
戒邪淫失败多半是习惯，也许起初戒色的决心很大，斗志满满，没有时刻警惕，反省督促自己。
过了一段时间，遇到一些诱惑，邪恶淫欲又开始活跃，一直压制的行为很快败落下来，即便没有立即破戒，但毫无疑问，思想上已经被击溃，行为上犯错也岌岌可危，只是时间问题罢了。
故而，戒除“淫欲”，要懂得时刻反思，平日里不仅要多注意自己的言行举止，面对桃色诱惑时，更要洁身自好，静心净心，防微杜渐，主动远离、避开能诱发淫欲的人和事，持之以恒，戒除淫欲，也指日可待了。
以上三点，便是戒除淫欲的重要法则，三者缺一不可，必须牢记于心，贯彻于行。
总之，戒除淫欲，其实更像是一场与自己的比赛。输了，祸患无穷，折损福报；赢了，修缮其心，升华灵魂，规范身心尽享人生的真善美，真快乐。
所谓“色字头上一把刀”，凡邪祟淫欲太重的人，势必会消磨福禄，遭到非常惨烈的果报，这是不容置疑的铁律。
也正是因为淫业危害甚深，所以佛家才推出五大清规戒律，其中“不邪淫”，即是用来约束佛门弟子行为准则的规范所在，对于信众的日常修行，有着不可忽视的积极影响。
然而佛家弟子有戒律可以参照借鉴，对于世俗弟子，又有什么方法可以摆脱“邪淫”呢？
其实要想解决，说难不难，说易不易，只要遵从以下三个戒邪淫的方法，摆脱淫欲祸害，便指日可待。
01知晓危害
现实中，之所以人会犯邪淫，或者戒淫欲困难，最根本的原因是对“邪淫”的认知还不够深刻明了。
有道是：“初生牛犊不怕虎”，因为不懂邪淫的危害，才会盲目纵欲，认为放纵情欲只是单纯地满足人的生理和心理需求，是无关痛痒的事情。
不懂遏制，只有尝到邪淫的果报滋味后，才会懂得收敛，只是到那时觉悟，为时已晚。
行淫欲之事有错吗？
事实上，不是对错，这是人的正常需求，是人类繁衍后代的行为。佛家也曾表示：“人，源起何处也？一念淫欲尔”。淫欲无关过错。错就错在不懂节制，过度放纵。
男女情欲有时是美好的，一时淫欲或许能够繁衍子嗣，传宗接代，也可以给有情人带来生理、心理上的多重享受和放松，甚至还能起到维系家庭，促进婚姻和谐的效果，故此，情欲有其好的一面。
可凡事都有一个度，所谓“水满则溢，月满则亏”，如果一昧的沉沦于男女欢爱之中，不懂得节制，那么淫欲的危害就会引来很多灾难祸患，乐极生悲。
那么放纵淫欲的危害究竟有哪些呢？其危害也是多方面的。
比如男女欢场上挥霍无度，就容易财力亏空，婚姻也会逐渐出现矛盾，当事人势必受社会舆论排挤。
情节严重者，更是直接损人寿元，让人精血亏空，疾病缠身等等，其危害不容小觑，不能有半点马虎大意。
因而，戒除淫欲最需要深知淫欲的危害，对邪淫有忌惮心，有了敬畏，才会规范自己的行为。只有切实感受到淫欲带来的危害，才能够真正的下定决心将“淫欲”断掉。
02借助外力
《劝学》有云：“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见。”。
这段话的意思是，我整天思考,得到的知识却不及阅读书籍时的一半；我曾经踮起脚尖远望,却始终没有登到高处时见到的那般辽阔。
此句也是在告诫世人：当自己做任何事情开始觉得有困难，难以着手时，一定不要单一的发展，要结合内因外缘，双管齐下，这样才能起到事半功倍的良效。
所谓“独学无友则孤陋寡闻。”现实中很多人自命不凡，自视甚高，不愿意在他人面前暴露自己的弱点，更不愿意放低身姿主动向人学习，维护那所谓的颜面，殊不知这种肤浅才是最迂腐，最可笑的。
诚然，“成事在己”固然没错，特别是“戒除淫欲”一事，其本身隐晦敏感。
如果自己“戒淫欲”感到力不从心，还咬牙强撑，维护自己的尊严，想不依赖外力达到净心净性的目的，就有点异想天开了。
要知道人生在世，处处都需要“外缘”的加持，谁也不敢断言可以靠一个人的力量“行走江湖，闯荡人生”。
即便佛门最崇尚自力修行的禅宗，除了自行摸索参悟，想要成就佛道，也照样离不开佛法的点化。
我等凡夫俗子，既没有佛菩萨那般深厚的悟性，也没有圣贤惊为天人的定性，想要独自根断邪淫，又岂三言两语就能说得尽，道得明的呢？
况且所谓的“外力”，也不单指仰仗他人的帮助，而是通过其他方式，达到消除邪淫恶念。
如多读圣贤书，分散注意力，借此明心见性；多亲近自然，舒缓身心，也可以戒邪淫；还可以找一个宗教信仰，如佛教、道教、基督教等等。
树立标榜，找一个心理慰藉，也能戒除邪淫。总之，这些都是借助外力破除邪淫念想，使自己身心清净，少了尘俗念想。
所以说，当无法靠自身意念戒除邪淫时，还可借助外缘的力量。不要害怕别人的嘲笑讥讽，顾忌薄面。
唯有把淫欲心戒除，我们的灵魂才能洗净铅华，不再想念邪淫之事，才能感受到精神层面的富足和愉悦。
03时刻反思
佛曰：“一切唯心造”。佛门认为人的一切行为，是好是坏，都起源于心的造作，因为有了歹心才会有恶行，有了善心，才会衍生善行。
“心”简单来讲，就是“思想，想法，心念”。人之所以有邪淫的行为，是来自思想上的偏差，意淫就更不用说了。
所以要想改变恶习，破除邪淫，势必在思想上下功夫，要时刻反省思考，及时纠正，以此来扼住邪淫思想萌芽，避免邪淫祸患发生。
现实中，很多人明明知晓邪淫的危害，也有心戒除淫欲。但是戒欲过程中，却不懂反思，察觉不到蛰伏的隐患，等到祸难当头时，后知后觉，最后身心都深受其害。
当然，要改变已经融入到潜意识里的习惯，本不是一件易事。不然也不会有“江山易改本性难移”的说辞了。
戒邪淫失败多半是习惯，也许起初戒色的决心很大，斗志满满，没有时刻警惕，反省督促自己。
过了一段时间，遇到一些诱惑，邪恶淫欲又开始活跃，一直压制的行为很快败落下来，即便没有立即破戒，但毫无疑问，思想上已经被击溃，行为上犯错也岌岌可危，只是时间问题罢了。
故而，戒除“淫欲”，要懂得时刻反思，平日里不仅要多注意自己的言行举止，面对桃色诱惑时，更要洁身自好，静心净心，防微杜渐，主动远离、避开能诱发淫欲的人和事，持之以恒，戒除淫欲，也指日可待了。
以上三点，便是戒除淫欲的重要法则，三者缺一不可，必须牢记于心，贯彻于行。
总之，戒除淫欲，其实更像是一场与自己的比赛。输了，祸患无穷，折损福报；赢了，修缮其心，升华灵魂，规范身心尽享人生的真善美，真快乐。
不消除淫欲心，目标就无法实现
观察从古到今有许许多多出类拔萃的英雄豪杰，本来足以成为圣人和贤人，只是由于打不破美色这一关，反而成为下愚和不肖的人，并且死后由于邪淫的罪业而永远堕落到地狱、饿鬼和畜生三恶道中去，这样的人可以说数不胜数。
《大佛顶首楞严经》中说：“如果世界上天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道的众生，他们的心不产生淫欲，那么他们的生死轮回就不会持续。你们修证三昧，本来是为了脱离六道轮回。如果不消除淫欲心，那么目标就无法实现。”。
学佛的人本来是为了解脱生死轮回，如果不彻底除掉色欲，那么绝对难以解脱生死。虽然念佛法门可以带业往生，但是如果淫欲的习气太重，坚固地缠在心中，那就是自己与阿弥陀佛不相应，难以感应道交并往生西方净土。
对治淫欲的三种绝妙观想
要想消除色欲的祸害，不如在见到一切女人的时候，都对她们作亲人想、怨家想和不净想。
亲人想就是看到年老的女人，就把她当作自己的亲生母亲想。
年长的女人当作自己的亲生姐姐想；比自己年少的女人当作自己的亲生妹妹想。
年幼的女孩当作自己的亲生女儿想。
纵然淫欲心强烈，也断然不敢对母亲、姐妹和女儿产生邪淫的念头。看一切女人，总是作为自己的母亲、姐妹和女儿，这样理智战胜情欲，情欲就无法产生了。
怨想是这样：如果见到美女，就产生了爱心，由于爱心，后来就堕入恶道，长劫受苦，不能解脱出来。这样一来，所谓的美丽和娇媚，就比劫匪、小偷、虎狼、毒蛇、蝎子、砒霜、鸩毒的祸害大百千倍。对于这样极大的怨家，还恋恋不舍，那岂不是迷上加迷的人吗？
不净观是这样的：动人的美貌，只是外面的一层薄皮罢了。如果把这层薄皮揭开，那你就不想看了。里面骨肉脓血，屎尿毛发，乱七八糟地聚在一起，没有一样东西是讨人喜爱的。但就因为薄皮盖着，人们就对它产生了爱恋。花瓶装上臭大粪，人们就不玩赏它。美人的薄皮就跟花瓶一样，皮里面所装的东西，比大粪更脏。怎么能爱恋她的外皮，而忘了她皮肤里头的各种脏东西，产生各种各样的妄想呢？
除此之外，平时常念圣号
如果不战战兢兢，痛切地改掉爱恋美色的习气毛病，那就会只看见美丽的姿色，致使爱欲的箭深入骨髓，自己不能把它拔出来。然而，要想在见到美色的情况下不产生爱欲心，就必须在没有见到美色的情况下，常作上面讲的三种观想。这样等见到美色的境界时，就可以不被美色所诱惑。否则，纵然没有见到美色，心里面老想着美色，最终会被淫欲习气所束缚。因此只有认真清洗心中爱美色的坏习气，才有获得解脱自由的可能。
每天除了自己的本职工作和分内要做的事情外，专心称念阿弥陀佛的名号。早晨和晚上在佛前，竭诚尽敬，真心忏悔无始以来的宿业，这样，久而久之，就会在不知不觉中得到不可思议的利益。《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》中说：“如果有众生，淫欲很强烈，只要经常恭敬称念南无观世音菩萨，就能够解脱淫欲。”。
瞋恚、愚痴多的众生，只要经常恭敬称念南无观世音菩萨，就同样能够解脱。可见，只要能至诚念南无阿弥陀佛和南无观世音菩萨圣号的人，贪瞋痴三种烦恼，自然而然可以消除。另外，在念南无阿弥陀佛以外，加念观音圣号，冥冥之中自会不可思议地转祸为福。只有这样才不至于宿业成熟时无法躲避报应。
观察从古到今有许许多多出类拔萃的英雄豪杰，本来足以成为圣人和贤人，只是由于打不破美色这一关，反而成为下愚和不肖的人，并且死后由于邪淫的罪业而永远堕落到地狱、饿鬼和畜生三恶道中去，这样的人可以说数不胜数。
《大佛顶首楞严经》中说：“如果世界上天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道的众生，他们的心不产生淫欲，那么他们的生死轮回就不会持续。你们修证三昧，本来是为了脱离六道轮回。如果不消除淫欲心，那么目标就无法实现。”。
学佛的人本来是为了解脱生死轮回，如果不彻底除掉色欲，那么绝对难以解脱生死。虽然念佛法门可以带业往生，但是如果淫欲的习气太重，坚固地缠在心中，那就是自己与阿弥陀佛不相应，难以感应道交并往生西方净土。
对治淫欲的三种绝妙观想
要想消除色欲的祸害，不如在见到一切女人的时候，都对她们作亲人想、怨家想和不净想。
亲人想就是看到年老的女人，就把她当作自己的亲生母亲想。
年长的女人当作自己的亲生姐姐想；比自己年少的女人当作自己的亲生妹妹想。
年幼的女孩当作自己的亲生女儿想。
纵然淫欲心强烈，也断然不敢对母亲、姐妹和女儿产生邪淫的念头。看一切女人，总是作为自己的母亲、姐妹和女儿，这样理智战胜情欲，情欲就无法产生了。
怨想是这样：如果见到美女，就产生了爱心，由于爱心，后来就堕入恶道，长劫受苦，不能解脱出来。这样一来，所谓的美丽和娇媚，就比劫匪、小偷、虎狼、毒蛇、蝎子、砒霜、鸩毒的祸害大百千倍。对于这样极大的怨家，还恋恋不舍，那岂不是迷上加迷的人吗？
不净观是这样的：动人的美貌，只是外面的一层薄皮罢了。如果把这层薄皮揭开，那你就不想看了。里面骨肉脓血，屎尿毛发，乱七八糟地聚在一起，没有一样东西是讨人喜爱的。但就因为薄皮盖着，人们就对它产生了爱恋。花瓶装上臭大粪，人们就不玩赏它。美人的薄皮就跟花瓶一样，皮里面所装的东西，比大粪更脏。怎么能爱恋她的外皮，而忘了她皮肤里头的各种脏东西，产生各种各样的妄想呢？
除此之外，平时常念圣号
如果不战战兢兢，痛切地改掉爱恋美色的习气毛病，那就会只看见美丽的姿色，致使爱欲的箭深入骨髓，自己不能把它拔出来。然而，要想在见到美色的情况下不产生爱欲心，就必须在没有见到美色的情况下，常作上面讲的三种观想。这样等见到美色的境界时，就可以不被美色所诱惑。否则，纵然没有见到美色，心里面老想着美色，最终会被淫欲习气所束缚。因此只有认真清洗心中爱美色的坏习气，才有获得解脱自由的可能。
每天除了自己的本职工作和分内要做的事情外，专心称念阿弥陀佛的名号。早晨和晚上在佛前，竭诚尽敬，真心忏悔无始以来的宿业，这样，久而久之，就会在不知不觉中得到不可思议的利益。《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》中说：“如果有众生，淫欲很强烈，只要经常恭敬称念南无观世音菩萨，就能够解脱淫欲。”。
瞋恚、愚痴多的众生，只要经常恭敬称念南无观世音菩萨，就同样能够解脱。可见，只要能至诚念南无阿弥陀佛和南无观世音菩萨圣号的人，贪瞋痴三种烦恼，自然而然可以消除。另外，在念南无阿弥陀佛以外，加念观音圣号，冥冥之中自会不可思议地转祸为福。只有这样才不至于宿业成熟时无法躲避报应。